🐀 Allah Cemburu Kepada Hambanya

Eramuslim – Cemburu merupakan bagian yang tak terpisahkan dari cinta. Karenanya, besar kecilnya cemburu juga tergantung pada besar kecilnya cinta seseorang kepada kekasih yang dicintainya. Dan cemburu merupakan salah satu sifat Allah SWT. Imam Ibnu Qayyim Al-Jauzi dalam kitabnya berjudul Raudhah Al-Muhibbin menjelaskan, terdapat dua kriteria cemburu, yaitu cemburu karena kekasih dan cemburu terhadap kekasih. Cemburu karena kekasih, yaitu perasaan atau semangat menggelora disertai kemarahan karena hak, kehormatan, dan keselamatan kekasih yang dicintainya diganggu atau dihinakan orang lain. Termasuk dalam kecemburuan jenis ini adalah kecemburuan para Nabi dan pengikut mereka karena Allah SWT, yakni ketika melihat ada orang yang menyekutukan Allah, melanggar kehormatan-Nya, dan mendurhakai perintah-Nya. Cemburu semacam inilah yang mendorong pencinta dengan sangat kuat mengorbankan jiwa, harta, dan kehormatannya demi sang kekasih. Sedangkan, cemburu terhadap kekasih adalah kemarahan seorang pencinta ketika ada orang lain yang juga mencintai kekasihnya. Dan cemburu, merupakan salah satu sifat Allah. Alquran menyebutkan redaksinya sebagai berikut “Rabb-ku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang tampak maupun yang tersembunyi,”. Salah satu wujud kecemburuan Allah karena hamba-Nya adalah perlindungan Allah atas seorang hamba dari segala sesuatu yang membahayakan dirinya kelak di akhirat. Sesungguhnya Allah melindungi hamba-Nya yang mukmin di dunia, sebagaimana salah seorang di antara kalian melindungi orang yang sakit dari makanan dan minuman. Rol

Para pembaca sekalian, Alhamdulillah kita telah sampai pada hadits kelima hafalan hadits harian. Berikut pembahasannya. LAFADZ HADITS Dari Abu Hurairah -radhiyallahu anhu- ia berkata bahwa Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- bersabda إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ المُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ “Sesungguhnya Allah cemburu, dan kecemburuan Allah ketika seorang mu’min melanggar apa yang Allah larang” Muttafaqun alaihi Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari 7/45 nomor hadits 5223, Muslim 8/101 nomor hadits 2761 PENJELASAN HADITS Jika engkau mengatakan “Allah punya sifat cemburu” maka sebagian orang akan menyanggah ”kenapa engkau mengatakan Allah cemburu ? berarti Allah subhanahu wa ta’ala sama dengan manusia ?” Ketahuilah wahai saudaraku –baarakallahu fiikum- bahwa Allah punya sifat cemburu yang sesuai dengan kemuliaan-Nya. Namun sifat cemburu Allah tidak boleh disamakan dengan sifat cemburu makhluk-Nya. Sebagaimana sifat Allah yang lainnya. Kesamaan nama tidak harus menjadikan kesamaan hakikat. Jadi walaupun seorang hamba punya sifat cemburu dan Allah juga punya sifat cemburu namun hakikat dari dua sifat itu berbeda karena beda penyandarannya. Satu disandarkan kepada Allah azza wa jalla dan dan yang satu disandarkan kepada makhluk. Hadits di atas adalah bukti Allah memiliki sifat tersebut. Sehingga tidak boleh kita menolak apa yang Allah subhanahu wa ta’ala tetapkan untuk diri-Nya. Sebagaimana yang dituturkan oleh seorang ulama Ahlussunnah Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin wafat tahun 1421 H/2001 M rahimahullah “Dalam hadits ini ada penetapan sifat cemburu bagi Allah, dan metode Ahlussunnah wal jama’ah dalam memahami hadits ini dan hadits yang lainnya, demikian pula ayat-ayat yang berkaitan dengan sifat Allah adalah mereka menetapkan sifat Allah yang layak sesuai dengan keagungan bagi-Nya. Ahlussunnah mengatakan “Sungguh Allah itu cemburu, akan tetapi kecemburuan Allah tidak sama dengan kecemburuan makhluk. Alah juga gembira, namun gembira Allah tidak sama dengan gembiranya makhuk. Allah punya sifat yang sempurna sesuai dengan keagungan-Nya yang tidak menyerupai sifat-sifat makhluk [Syarh Riyadhush Shalihin 1/262]. FAIDAH HADITS Selayaknya seorang hamba meninggalkan maksiat karena bisa menyebabkan kemarahan Allah subhanahu wa ta’ala. Allah membenci kekufuran, kefasikan, dan maksiat. Allah memiliki sifat cemburu yang sesuai dengan keagungan-Nya. Kesamaan nama tidak harus menunjukkan kesaman hakikat. Hadits ini mengajarkan sifat muraqabatullah atau merasa diawasi oleh Allah dan takut akan adzab dan siksaan-Nya jika perkara yang Allah azza wa jalla larang kita langgar. Sumber Rujukan Tathriz Riyadhis Shalihin, Faishal bin Abdil Azis an-Najdi wafat 1376 H, Dar al-Ashimah, Riyadh. Syarh Riyadh ash-Shalihin, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, Dar al-Wathan, Riyadh, cetakan tahun 1426 H. Shahih al-Bukhari, Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Dar thuq an-Najah, cetakan tahun 1422 H. Shahih Muslim, Muslim bin Hajjaj bin Muslim wafat th. 261 H, Dar al-Ihya at Turats al-Arabi, Bairut. Bahjah an-Nadzirin Syarh Riyadh ash-Shalihin, Salim bin Id al-Hilali, Dar Ibnul Jauzi, Riyadh, Cetakan tahun 1420 H/1999 M. Selesai Tulisan ini di rumah kami, kompleks perumahan Tanwirus Sunnah, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, pada waktu dhuha, 19 Rabi’ul Awwal 1437H/ 30 Desember 2015. _______ Penulis Abu Ubaidillah al-Atsari Silahkan Hafal Haditsnya dan Pahami MaknanyaBerbagilah Dengan Teman Anda Beri kesempatan mereka untuk membacanya >> AYO SHARE

Pertanyaan Jawaban Penting memahami konteks kata cemburu digunakan. Kata yang digunakan dalam Keluaran 205 berbeda konteksnya ketika menggambarkan dosa kecemburuan Galatia 520. Ketika menggunakan kata cemburu, kita biasanya mengatakannya dalam konteks “iri terhadap seseorang yang memiliki sesuatu yang tidak kita miliki.” Seseorang itu cemburu atau iri karena merasa orang lain memiliki mobil atau rumah yang lebih bagus dari dirinya barang kepunyaan. Atau iri karena kemampuan atau keterampilan orang itu, misalnya kemampuan atletiknya. Atau karena ketampanan atau kecantikannya. Ketika kita mempelajari ayat ini, kita yakin bahwa Allah bukan cemburu atau iri dalam konteks seseorang mempunyai sesuatu yang Allah tidak miliki. Keluaran 204-5 mengatakan, “Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, ….” Perhatikan, dalam ayat ini Allah berbicara mengenai cemburu yang disebabkan orang mengambil apa yang menjadi milikNya, tapi memberinya kepada yang lain. Dalam ayat ini, Allah berbicara mengenai orang-orang membuat patung dan sujud menyembah kepada patung-patung ini, bukannya menyembah Allah sebagaimana layaknya. Penyembahan dan pelayanan hanyalah bagi Allah semata. Adalah dosa, sebagaimana yang dinyatakan Allah dalam perintah ini, untuk beribadah atau melayani siapa pun selain Dia. Adalah dosa ketika kita mengingini, iri, atau pun cemburu pada seseorang karena dia memiliki sesuatu yang tidak kita miliki. Tapi ketika Allah mengatakan Dia adalah Allah yang cemburu, kata cemburu ini digunakan dalam konteks yang berbeda. Apa yang Allah cemburui adalah apa yang memang merupakan milik kepunyaanNya; ibadah dan pelayanan adalah milikNya semata-mata, dan hanya boleh diberikan kepadaNya. Mungkin contoh praktis berikut ini dapat membantu kita memahami perbedaannya. Jika seorang suami melihat pria lain bersikap genit dan main mata dengan istrinya, dia berhak untuk merasa cemburu karena hanya dia yang boleh bersikap genit terhadap istrinya. Cemburu seperti ini bukanlah dosa. Bahkan sebaliknya. Ini adalah sesuatu yang pantas. Cemburu terhadap apa yang menjadi milik Anda itu baik dan pantas. Cemburu menjadi dosa ketika itu berupa keinginan atas apa yang bukan merupakan milik Anda. Ibadah, pujian, hormat, dan penyembahan itu milik Allah, semata-mata karena hanya Dia yang layak untuk itu. Adalah hak Allah untuk cemburu ketika ibadah, pujian, hormat atau penyembahan diberikan kepada berhala. Inilah kecemburuan yang digambarkan rasul Paulus dalam 2 Korintus 112, “Sebab aku cemburu kepada kamu dengan cemburu ilahi.” English Kembali ke halaman utama dalam Bahasa Indonesia Apa artinya bahwa Allah itu “Allah yang cemburu” Keluaran 205; Ulangan 424? Saya pikir cemburu itu salah Galatia 520.

allah cemburu kepada hambanya